敦煌壁画

永远的飞天

    乾闼婆是梵文的音译，意译为天歌神，由于他周身散发香气，又叫香音神。紧那罗也是梵文的音译，意译为天乐神。据记载，紧那罗“有微妙音响，能作歌舞”，与乾闼婆同在极乐国里弹琴歌唱，娱乐于佛。据说他们形影不离，融洽和谐，还是夫妻。我们通常所说的飞天就是他们的合称，同时也叫“飞天伎乐”。总之，他们是佛国世界里具有特殊职能的“天人”，而不是泛指六欲诸天和一切能飞的神灵。

对于敦煌飞天还有这样的记载：乾闼婆（香音神）比较自由，他时而为佛陀张伞，时而为佛陀献花，时而栖息于花丛，时而翱翔于云霄。而紧那罗（天乐神）则不然，她们始终被禁闭在天宫楼阁里，天宫楼阁雕栏回曲，宫殿相连，盛装的紧那罗们从宫门里露出半截身子，有的奏乐，有的跳舞，有的半开宫门窥视人寰。她们衣冠形貌与乾闼婆相同，在绕窟一周的宫殿里，鼓乐竞奏，舞姿翩跹。后来紧那罗冲破了天宫楼阁，腾空而起与乾闼婆会合在一起，形成了浩浩荡荡的伎乐队伍。他们少则三五十身，有的吹笛，有的击鼓，有的弹筝，有的擘箜篌，有的弹琵琶，有的托盘献花，有的振臂跳跃，有的叉手扭腰，有的扬手散花，有的干脆盘倾鲜花，飞满天空。如此壮观的奇景，怎不令人心动！李白在诗中就有这样的描写：“漫漫雨花落，嘈嘈天乐鸣。杳出霄汉外，仰攀日月行。”这种乐舞相随、声色并举的场面，富有浓厚的诗意。还有龛楣中的飞天伎乐，在莲花座上、忍冬丛中，拧腰甩胯、鼓掌踏足，表现出北方民族民间散乐（即歌舞百戏）的另一番情趣。

敦煌的艺术，早期受到新疆龟兹一带的影响，然后又变成了自己的风格。所以，我们可叫它西域风格。飞天在西域造型上，飘带很短，但到敦煌以后，飘带越来越长。所以新疆的飞天看上去比敦煌的笨拙，不是那么轻巧。

从造型上看，克孜尔飞天的造型还受到健陀罗的影响。另外在敦煌壁画中有一种叫天宫伎乐的，它实际上也属于飞天。克孜尔，直接影响了敦煌早期的造型。新疆克孜尔艺术中，把飞天画得很大，不像敦煌的飞天很小，只是装饰作用。

在敦煌壁画中飞天的安排是根据需要来处理画面的，飞天有的被安排在最顶上，两边是菩萨，中间是佛，这样的布局，就使画面比较生动。早期的飞天，造型夸张，形体比较长，色彩也比较单纯。

有的飞天画在人字披的屋檐望板上作为装饰用，画成一格一格房廊的形状，不过因为飞天没有规格，没有一定的格式，爱怎么画就怎么画，所以大家对敦煌飞天印象很深，但实际到了那边，都需要认真去看才能体验到它的神奇。